قراءة حمزة « 1 » وأرجه « 2 » [ الأعراف : 111 ] كل شيء في القرآن مثل قراءتنا ولا يهمز . قال « 3 » أبو عمرو : فهذا اختلافهم في هذا الباب مشروحا ، ويأتي اختلافهم في الهمز وتركه في قوله أرجه في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق . حرف : قرأ الكوفيون وابن عامر بما كنتم تعلمون [ 79 ] بضم التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها ، وقرأ الباقون تعلمون بفتح التاء واللام وإسكان العين مخففة « 4 » ، وكذلك روى حسين المروزي عن حفص ولم يترجمه وهو وهم ، ولعل من دون حسين وهم فيه . حرف : قرأ ابن عامر وعاصم في رواية حفص والمفضل وحماد وحمزة ولا يأمركم [ 80 ] بنصب الراء ، واختلف عن أبي بكر ، فروى عنه الأعشى والبرجمي بخلاف عنه وابن أبي حماد وهارون بن حاتم وحسين الجعفي من رواية خلاد وأبي هشام عنه برفع الراء ، وحدّثنا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا هارون ، نا أبو بكر عن عاصم بالرفع ، وروى عنه سائر الرواة بنصب الراء « 5 » ، وقرأ الباقون برفع الراء ، ومذهب أبي عمرو في الاختلاس والإسكان مذكور قبل « 6 » . وقال ابن سعدان هاهنا عن اليزيدي رفع خفيفة « 7 » كأنه جزم « 8 » ، حكى « 9 » عنه عن اليزيدي جعفر بن محمد

--> ( 1 ) المشهور عن حفص أنه قرأ ( يرضه ) باختلاس ضمة الهاء ، واقتصر على هذا المؤلف في التيسير ص 189 ، وكذلك ابن الجزري فقد اعتمده واقتصر عليه في النشر 1 / 309 ، وتقدم أن المشهور عن حمزة أنه قرأ مثل قراءة حفص باختلاس ضمة الهاء . ( 2 ) هذا هو المشهور عن حفص أي إسكان الهاء ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 111 ، وكذلك ابن الجزري في النشر 1 / 312 . ( 3 ) في ( م ) وقال . ( 4 ) انظر : التيسير ص 89 ، النشر 2 / 240 . ( 5 ) ونصب الراء هو المشهور عن أبي بكر عن عاصم ، وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 89 ، وابن الجزري في النشر 2 / 240 . ( 6 ) في الفقرة الثامنة عشرة . ( 7 ) في ( م ) حقيقة وهو خطأ . ( 8 ) تقدم في الفقرة الثامنة عشرة ص 81 ، كلام الداني أنه قرأ من طريق البغداديين باختلاس حركة الراء . وانظر التيسير ص 73 . ( 9 ) في ( م ) وحكى .